كاسات عاهرة

يقال أن مدينتي حلب تعترف بالعهر وتشهر أماكنه ، الحلبي المعتق الذي يعرف "بحسيتا" اليوم بشوارعها الضيقة ورائحتها النتنة ، يصعب عليه تصديق القصة المتناقلة والتي تروي أن شوارع بحسيتا كانت في يوم من الأيام متخمة بالعاهرات ذائعات السيط حتى سادت مهنتهن على المكان فأصبح معروفا باسم "باح سيطها" حتى بعد خلو الزمان من رائح عطورهن .
بعيداً عن بحسيتا ومدى صحة قصتها ، وجدت أن في كل واحد مننا تسكن عاهرة نادراً ما تختار من ستمنحه جسدها لكنها تخجل إن نظر أحد ما في أعينها خوفاً من أن يباح سيطها فتنال من شرف من تسكنه .وعادة ما نفضّل الاحتفاظ بصورتنا العاهرة لشخصنا وذواتنا لنتردد إليها متى ما شئنا بعد التأكد من أن أحداً ما لم يلمحنا لحظة دخولنا إلى مضجعها .
بالفعل أقدم مهنة في التاريخ


"ثقافتنا الشرقية لا تسمح بمثل هذه الأمور"
بهذه النتيجة خرجنا من حوار دار بين طلاب الجامعة عن جدوى إدخال الجنس ضمن مرحلة التعليم كفعل إنساني يحمل عواطف وأحاسيس لا كفعل بيولوجي هدفه التكاثر العددي
هنيئاً لنا وجود 12 صفحة بكتاب العلوم لطلاب +16 تتحدث عن الأعضاء التناسلية لدى الرجل والمرأة ضمن سلسلة التكاثر كتكملة لبحث التكاثر عند أحاديات الخلية والبعوضة وشجرة الصنوبر
لا والأوقح أننا نستغرب الشحاد الذي لم يهتم بكسرة الخبز التي قدمتها له الجميلة ، بل استزادها طلباً بقوله ( كرمال الله ) طمعاً بقبلة من شفتيها ونعتبر تصرفه خروج عن السياق الطبيعي للإنسان المصمم كآلة تأكل وتنام وتمارس الجنس للتكاثر !


أكثر حقن المورفين المستعملة إنسانيا في الشرق الأوسط لتقبل الواقع والتعايش معه بصيغة مجتمع القطيع تتلخص بتعبير ( مغلوب على أمري )
بمعنى لا املك الخيار لأغير أو اصنع الفرق في الحياة وأنا مجرد واحد من الملايين .
بحسب توقعاتي لا يوجد عاهرة بالبشرية تستلذ بتأجير جسدها وبالتحول لسلعة جنسية معرضة لكافة أنواع العنف الجسدي والأمراض التناسلية وعلى الأغلب إن سألتها عن سبب عملها في هذا المجال ستقول : ( مغلوب على أمري )


كتبت مرة في الفايس بوك (ليست الحياة أكثر من امرأة عاهرة )
انقسمت تعليقات الفتيات بين مدافعة عن الحياة وبين شاتمة بالرجال ، وأقوى التعليقات المنتمية للمجموعة الثانية كان :" الحب خرى وأخرى مافي الخرى أنه رجل !! "
أما الشباب فانقسموا أيضاً إلى شعبتين متطرفتين ، الأولى تؤكد على عهر الحياة ، والثانية ترغب بالتعرف على امرأة عاهرة !!


امرأة شرقية تتحدث عن مفهوم الحرية ، مغترب ( نفد بريشو ) يحدثك عن أهمية الثقافة الوطنية ، متدين متطرف بآرائه ومعتقداته يحدثك عن العلمانية وأصولها، والعديد من النماذج المشتركة بأنها صناعة محلية . تدفعني أكثر وأكثر لتقبل حقيقة احتواء مجموعة "المفكرين" السوريين ضمن فئة "المتفزلكين" . ودليلي معروض في كل ما ينشر في مجتمع المدونات السورية الذي بات خير مرجع لكتاب تعلم أصول الفزلكة والتنظير في خمسة أيام .
وما أبغض على قلبي في الدنيا أكثر من نموذج العاهرة المتحدثة بأمور العفة والطهارة.


للشرارة المقدرة على حرق أميال من حقول ارتوت تربتها بعرق من اهتم بها
وللشرارة نفسها المقدرة على خلق لحظة من الأمل وشعاعاً من النور في أي غرفة مظلمة
فمن ينظر إلى المجتمع على أنه مثالي تشوبه بعض مظاهر الانحدار ، أنصحه أن ينتظر المظاهر التي سترفع ولو قليلاً من تلك القيم التي يعتقد أنها حقيقية ، فعند إنغراسك بالقاع لا تخشى أبداً من الهبوط.


نزل متنسك من صومعته بعد أن طاف شوق للبشر في خلده
نظر إلى حال عاشقين اشتريا لجسديهما لحظة سماوية فدفع كل واحد منهما روحه ثمناً لها
وإلى حال من باع ضميره بتوقيع نال مكافئته مبلغاً يصعب على العين إحصاء عدد أصفاره
فعاد إلى صومعته يلعن وساوس الشيطان التي أخرجته من عزلته