وطن النور والظلمة

احتفل الفرنساوية البارحة بالعيد الوطني شيتن بـ 14 تموز ذكرى مرور 223 على شرارة الثورة الفرنسية اللي رغم انها غيرت شكل البشرية الا انها وبجدارة (اكلت ابنائها) العيد الوطني او يوم الباستيل هوي ذكر متفق عليها من 1880 كاحتفال باقتحام سجن الباستيل بباريس واللي كان اقتحامو بـ 14/7/1789 شرارة للثورة الفرنسية، الباستيل اللي عادة ما بتم تصويرو على انو (معتقل همجي) بوسائل تعذيب سوبر ديلوكس للمعتقلين بعد ما كان بيوم من الايام حصن للدفاع عن باريس تحول على ايد الملك لقلعة طغيان للتعذيب  ورغم انو الاوروبيين مهووسين بالآثار ورغم انو الباستيل يستحق بجدارة يكون معلم اثري او متحف للتذكير بحقبة زمنية طويلة كونو مبني سنة 1370 الا انو حاليا ساحة الباستيل بفرنسا خالية من المبنى الخاص بالحصن، حطو بموقع المعتقل السابق برج تموز وعليو (روح الحرية) الشايل بيسارو بقايا سلاسل وبيمينو شعلة نار ومكتوب على قاعدة البرج À la gloire des citoyens français qui s'armèrent et combattirent pour la défense des libertés publiques dans les mémorables journées des 27, 28, 29 juillet 1830 المجد للمواطن...

للبت في القضية علينا الالمام بالفرق بين كلمة تقرير وكلمة توقعات او تنبؤات . فالصيغة التقريرية لا تدع للخطأ مكاناً بين طياتها أي أنها تقدم معلوماتها بصورة إطارها الحقيقة واليقين أما الثانية فتترك مجالاً للشك أو الخطأ .وكأننا نتحدث بشكل أو بآخر عن الفرق بين العلوم الفيزيائية والعلوم النظرية ضمن دراسة الظاهرة الفيزيائية الواحدة.

تستخدم المقالات والتقارير مفهوم العوالم الثلاثة ، الأول والثاني والثالث ، وعادة ما تقوم التقارير الأجنبية بالإشارة إلى "الدول العربية" أو "دول المنطقة" بمصطلح دول العالم الثالث .وأصبح مفهوم العالم الثالث مرتبط بالأذهان بالدرجة الثالثة و بمظاهر الفقر المادي والتخلف التقني والديكتاتورية السياسية والعديد من الأفكار غير المستحبة عالمياً والصفات السلبية في المجتمعات والدول .

أثار احمد منصور إعلامي قناة الجزيرة في برنامجه "شاهد على العصر" حفيظة الشارع السوري حكومة وشعباً بقوله : "أنا فوجئت.. خالد العظم وأكرم الحوراني في مذكرات كل منهما يقولون: حركة 28 أيلول 1961 قوبلت بالتأييد من أكثرية الشعب والجيش ما عدا مجموعات صغيرة خلفتها أجهزة المخابرات المصرية في سورية، هو الشعب السوري ده إيه؟ يوم يطلع لعبد الناصر يبوس، لا مؤاخذة، حذاءه ويشيل عربيته من عالأرض، وبعد شوية يطلع يؤيد الناس اللي ضد عبد الناصر"؟!

نقرا كثيراً عن مصطلح "الضبابية" في وصف التحركات والتصريحات والمصطلحات السياسية وقد شاع استخدامه كرديف معاكس للشفافية أو للتعبير عن مصطلح لا يمكن تحديد المعنى المراد منه بدقة ، أي الكلمات التي تحمل الكثير من أوجه التفسير التي يتوه القارئ أو الباحث في عملية تفسيرها .

مفهوم العدل ثابت لا يقبل التأويل أو الشك ، فإن حاولنا استخدام لغة الوصف والمصطلحات للاستدلال على العدل والعدالة ، سنكون بشكل أو بآخر نعرّف صفات - ثيميس- ذاتها التي آمن الإغريق أنها آلهة العدل والعدالة وبنت لرئيس الآلهة زيوس . حتى وإن لم نكن نعلم بوجودها سنجد أنفسنا نرسم وبدقة الأبعاد الثلاثة والمتكاملة لشخصية العدل الحقيقية بميزانها المتوازن للمقارنة بموضوعية ودقة بين كفتيه ،وسيفها البتار لنشر العدالة واقتصاص الحق بالقوة ، وعصبة العينين للدلالة على مبدأ عدم التفرقة وتفضيل احد ما عن غيره .

منذ فترة قريبة قرأت بعض المواضيع المتعلقة بالمحرقة النازية ، قادتني الصفحات المتتالية والمقالات المترابطة إلى مقال عن المعسكرات التي أنشأتها السلطة النازية في جنوب بولندا ، سُرد في المقال تفاصيل عن معسكر يعتبر الأكبر في تلك المنطقة والأكثر شهرة ، يدعى “ Auschwitz ” ، المعسكر هذا يندرج ضمن قائمة مراكز الاعتقال التي أنشأت في الحقبة النازية ، فيها تم حرق المعتقلين السياسيين والأقليات العرقية كالغجر واليهود إضافة للشاذين جنسيا . في معتقل “ Auschwitz ” نجد أربعة غرف منفصلة مجهزة لإتمام عملية قتل المعتقلين بغاز “ Zyklon-B ” والذي يتم تصنيعه بالأصل كمبيد للحشرات( !! )، ونجد فيه أيضا أربعة غرف أخرى مزودة بأفران حرارية ليتم فيها حرق - بكل ما تحمله معنى كلمة "حرق" من وحشية يصعب علينا تخيلها - المعتقلين الأحياء وتحويل أجسادهم إلى هباب فحم .

يمكن وصف كافة الخطابات المنددة بالمثلية والمحاربة لها بأنها خطب عاطفية وليست أكاديمية ، تعتمد على الموروث الشعبي – والديني في بعض الأحيان - بالحكم ، ضاربة بالحقائق العلمية عرض الحائط كونها " يراد البحوث العلمية" لا تتفق مع القيم المتوارثة اجتماعيا .